Великую и мудрую душу ничто столь не поощряет к добрым делам, как сознание, что этим она уподобляется Богу. Святитель Иоанн Златоуст.

Прямая линия с руководителем издательского отдела Казахстанского Митрополичьего округа архимандритом Иосифом (Еременко)

03.09.2013

 

 

С 6 сентября по 26 сентября 2013 г. на сайте miloserdie-dobro.kz проводится Прямая линия с руководителем издательского отдела Казахстанского Митрополичьего округа архимандритом Иосифом (Еременко).

Архимандрит Иосиф (в миру Еременко Иосиф Борисович) родился 9 декабря 1965 г. в г. Алма-Ате в семье служащих православного вероисповедания.

В 1983 году окончил Республиканскую физико-математическую школу г. Алма-Аты и поступил на физический факультет Томского государственного университета.

1984-1986 гг. – служба в Советской Армии.

С 1987 года продолжил обучение на физическом факультете КазГУ им. С.М.Кирова, который окончил в 1991 году.

1991-1992 годы – преподавание в Республиканской физико-математической школе г. Алма-Аты.

В 1992 году поступил в Московскую духовную семинарию, полный курс которой окончил в 1993 году, и был принят в Московскую духовную академию, которую окончил заочно в 1997 году.

8 августа 1994 г. архиепископом Алматинским и Семипалатинским Алексием (Кутеповым) в Никольском кафедральном соборе г. Алматы пострижен в монашество с именем Иосиф в честь святого праведного Иосифа Прекрасного.

9 августа 1994 г. архиепископом Алматинским и Семипалатинским Алексием (Кутеповым) рукоположен во иеродиакона, 11 августа 1994 г. – во иеромонахи.

15 марта 1995 г. архиепископом Алматинским и Семипалатинским Алексием (Кутеповым) назначен на должность заведующего Епархиальным отделом богословского и религиозного образования и штатным клириком Никольского кафедрального собора г. Алматы.

В апреле 1995 г. по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II возведен в сан ИГУМЕНА с возложением наперсного креста и набедренника.

1 сентября 1995 г. архиепископом Алматинским и Семипалатинским Алексием (Кутеповым) назначен клириком Вознесенского кафедрального собора г. Алматы.

1 марта 1998 г. архиепископом Алматинским и Семипалатинским Алексием (Кутеповым) назначен настоятелем Христо-Рождественского храма г. Павлодара и благочинным церквей I округа Павлодарской области (с 2003 года – благочинный церквей Павлодарского округа), с 1 ноября 1999 г. назначен и настоятелем Благовещенского кафедрального собора г. Павлодара.

В 1999 году постановлением Ученого совета Московской духовной академии присуждена ученая степень кандидата богословия за диссертацию «Духовная жизнь по творениям святого праведного Иоанна, протоиерея Кронштадтского». В том же году в г. Павлодаре диссертация издана отдельной книгой.

6 июня 2002 г. Патриархом Московским и всея Руси Алексием II удостоен права ношения креста с украшениями.

С сентября 2002 г. по март 2007 г. – редактор областной православной газеты «Благовещение».

В 2003 году окончил заочное отделение Северо-Казахстанского юридического института Казахского государственного юридического университета.

С 18 декабря 2010 г. – секретарь Комиссии по канонизации святых Митрополичьего округа в Республике Казахстан.

17 апреля 2011 г. по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возведен в сан архимандрита.

В настоящее время является руководителем издательского отдела Казахстанского Митрополичьего округа.

Имеет церковные и государственные награды.

 


Свой вопрос вы можете задать через форму комментирования ниже.

Прием вопросов закончен.


отец Иосиф,благословите.
Как вы с таким! образованием прищли к Богу?

Здравствуйте, Валерий!

Ваш вопрос перекликается с предыдущим, поэтому мой ответ сейчас – в каком-то смысле продолжение предыдущего.

Благодаря святым Кириллу и Мефодию мы, кроме Священного Писания, получили и святоотеческую литературу, в которой сосредоточен опыт молитвенного делания. Если молитва – это наука, то ее надо изучать. И для этого есть много книг, которые написали святые отцы, и в которых отражен весь 2000-летний опыт молитвенного делания.

Молитвенное делание имеет свои законы, и пренебрегать этими законами опасно. Если человек не знает, не умеет, как нужно молиться, как начинать движение по этому пути, то он неизбежно погибнет. И 2000 лет истории свидетельствуют об этом. Если человек, вот так, походя, вступает на молитвенный путь, пренебрегая учением Церкви, то это весьма печально кончается.

Великое горе – духовное невежество. Неосведомленность в области святоотеческого учения приводит к уклонению от верного пути, даже к необратимой утрате разума, после чего человек становится раскольником, или, что часто бывает, кончает жизнь самоубийством.

Господь через наших святых учителей Кирилла и Мефодия дал нам книги, чтобы мы знали, как нам жить, чтобы мы изучали свою веру, без чего человек приходит в полное религиозное одичание. Нежелание изучать веру, отсутствие всякого интереса к творениям святых отцов свидетельствует о серьезной духовной болезни человека, о том, что, как говорят те же самые святые отцы, человек возвращается «в состояние неразумных животных».

На почве религиозного невежества, отсутствия культуры и интеллектуального развития буйным поганым цветом расцветают всякие дикие суеверия (помните о цветке «иван-да-марья»?), потому что у таких людей одурманивается рассудок, помрачается душа, ослепляется сердце. Таких очень легко берет в плен, подчиняет себе лукавый. Таких легко узнать, ибо они встают в позицию «сам все знаю, и никто мне не указ» или «не знаю и знать не хочу». Здесь проявляется духовная и умственная лень и непомерная бесовская гордыня. Это приводит человека к краху. Из таких людей и появляются раскольники.

Таков результат религиозного невежества. И святые отцы никогда не приветствовали невежество. Каждому христианину жизненно необходимо изучать богослужение и вероучение. Святитель Климент Александрийский говорит: «Нет веры без знания, нет знания без веры». Вера должна быть разумной, чтобы не стать дешевым суеверием.

И молитве надо учиться: «В обучении молитве существует свой порядок, своя система… Отвержение системы при изучении науки служит источником превратных понятий» (святитель Феофан Затворник). Христианину важно изучать «путь отцов», молитвенный путь, возводящий от земли к Небу. Здесь без книг не обойтись.

Некоторые, открыто не отрицая духовное образование, изучение святоотеческих книг, лукаво говорят, что достаточно-де молиться «в простоте сердца», каясь, смиряясь, совершая добрые дела, не мудрствуя…

Можно, как пример высшей простоты, указать на преподобную Марию Египетскую, но для таких «всезнаек» и «нехочух» и она «не указ»! Они сами знают, как надо… А пусть они при своей «простоте» повторят подвиг преподобной Марии Египетской…

Надо хорошо знать, что такое «добрые дела» и как их совершать, ведь «добрые дела», как мы их понимаем, и Евангельские «дела веры» – часто не одно и то же…

«Просто верить» в Бога недостаточно, ибо «и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2: 19). И молитва зависит не только от чистоты сердечной, но и от верного научения и просвещения… Обо все этом пишут святые отцы.

Посмотрим историю. Великие Каппадокийцы, преподобные Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и многие другие святые входили в число самых интеллектуально развитых людей своего времени. Ставя на первое место духовное совершенство, они не боялись, что их светская образованность как-то помешает их благочестию и спасению.

Конечно, внешнее знание, внешнее образование само по себе не имеет никакого смысла, и даже вредно бывает для человека, потому что питает его самость, на которой вырастает гордыня, и помрачает разум. Необходим правильный подход к естественным наукам и ко всем внешним знаниям, и тогда они станут еще одним путем Богопознания. И когда внутреннее искреннее благочестие сопряжено с широкими интеллектуальными возможностями и способностями, то никогда еще это не было плохо. Наоборот, такие люди принесли большую пользу Церкви, народу церковному, мудро и твердо ведя его по пути спасения.

Учение через чтение Священного Писания, творений святых отцов и богослужебных текстов считали не только полезным, но и «одним из самых необходимых деланий» святые Оптинские старцы, преподобный Паисий Молдавский, праведный Иоанн Кронштадтский и другие угодники Божии.

«По книгам спасались русские люди древнего времени, опускаясь, по летописному выражению, к источникам мудрости и износя оттуда каждый для себя "бисеры драги"», – писал преподобный Паисий Молдавский…

Святые отцы являются для нас учителями благодатными, сочетавшими в себе удивительные физические силы, богословское и светское образование с Божественными озарениями. Мы должны знать о высоком благочестии наших предков, о духовных подвигах святых – это дает нам верные ориентиры на пути к спасению.

Почему же мы упорно не хотим ничего знать, ничего читать?.. Ведь никогда в истории Русской Церкви Библия, творения святых отцов не были так легко доступны всем и каждому! Мы живем в уникальное время! И мы это не ценим…

Об этом можно еще много говорить, но правда в том, что настоящая веры никогда не была препятствием для образования, более того, настоящее образование приводит человека к вере, к Богу!

Простите, что так длинно, но, думаю, это надо знать!

Что касается меня лично, то скажу, что я к Богу не приходил. Меня к Богу принесли мама и бабушка – меня крестили в три месяца и дали первые уроки веры и благочестия.

Всего Вам доброго!

Я хочу обратиться к вам с таким вопросом. В обычных книжных магазинах (и не только в книжных,в обычных газетных киосках тоже) не раз встречал кое что из православной литерату,там календари,молитвословы… Вот откуда берется это?Такая торговля както связана с местными православными приходами?Можно покупать в таких местах подобную литературу?

Здравствуйте, Евгений! Благодарю за вопрос!

Каждый человек стремится использовать качественные пищевые продукты, избегая приобретать такую пищу, которая принесет вред здоровью. Это естественно, правильно, разумно.

Также естественно, правильно, разумно стремиться к качественной духовной пище. Надо читать, и читать хорошие книги. И они есть. Надо иметь дома библиотеку, пусть и не большую, но духовно и интеллектуально качественную – это очень важно.

Но приобретать их не в храмах – опасно. Наверняка приобретете некачественный «продукт».

Календари и прочую духовную литературу надо приобретать только в храмах или в специализированных церковных магазинах.

С 2010 года при Издательском Совете Русской Православной Церкви работает Коллегия по рецензированию и экспертной оценке церковной литературы и принимает решения о присвоении (неприсвоении) книгам грифа «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви». Наличие такого грифа – это гарантия духовного качества книги. Надо обращать на это внимание.

Хотя недобросовестные дельцы могут издавать книги с каким угодно грифом, поэтому надо самому хорошо ориентироваться в духовной литературе, тогда Вас никто не обманет. Или прежде, чем что-то приобретать, надо посоветоваться с опытным человеком. В храмах достаточно хорошей литературы, так что нет никакой необходимости покупать ее еще где-то.

И смотрите сайт Издательского Совета: http://www.izdatsovet.ru/. Там публикуются списки одобренных и неодобренных книг.

Будьте осторожны, не позволяйте себя обманывать! Всего Вам доброго!

Здравствуйте Ваше Высокопреподобие! Владыко благословите! Меня интересует следующий вопрос. В старину на Руси родилась прекрасная легенда про цветок Иван да Марью, будто растет этот цветок как символ вечной любви, верности и преданности. Даже есть такой обряд для привлечения любви и скорого замужества, заключается он в следующем: находишь полянку, где растут цветы Иван-да-Марья, срываешь букетик, приносишь домой. Дома заветные цветочки перевязываешь крепкой веревкой, кладешь в полотняный мешочек и в течение года, в дом красавицы обязательно заглянут сваты. Прокомментируйте пожалуйста, почему такой обряд противоречит православным канонам. Спасибо.

Здравствуйте, Лариса!

Сразу хочу сказать Вам, что к архимандриту не обращаются «владыка». «Владыка» – это норма обращения к архиерею. Надо знать православный этикет. Займитесь этим.

Если бы цветы могли сделать нашу жизнь правильной, то не было бы такого ужасающего числа разрушенных семей.

Собирать гербарии, чтобы жить счастливо – занятие пустое, неумное. Это противоречит даже не «канонам», а просто здравому смыслу. Православные люди так не делают.
Надо хорошо усвоить, что во фразе «Я тебя люблю» ключевое слово «ТЕБЯ», а не «Я». Истерика влюбленности, часто приводящая к заключению брака, как и всякое болезненное состояние, проходит, и наступают бытовые будни, к которым, оказывается, молодые люди не готовы – и все рушится. Любовь – это не только чувство, но и действие, это умение супругов жертвовать собой ради другого, а вместе – ради своих детей. Только такие семьи могут быть крепкими. Кажется, Тургенев сказал, что до настоящей любви надо дожить.

Единство веры, личное благочестие супругов, взаимная верность, их абсолютное доверие Богу – залог настоящей, крепкой, счастливой семьи, потому что такие семьи Бог благословляет и помогает жить.

Желаю Вам всего доброго! Будьте благоразумны!

Здравствуйте Ваше Высокопреподобие!
Благословите, отец Иосиф.
Хочу спросить вас… если так сложились обстоятельства то можно ли правослвному молиться и прикладываться к католическим святыням и иконам,например будучи в поездке?

Здравствуйте, Руслан!

С древности наши благочестивые предки брали с собой в путешествие складни, перед которыми могли молиться. И сейчас это совершенно не проблема: есть карманные Евангелие, молитвословы, походные складни, которые очень удобно брать в путешествие. В любом случае с Вами всегда нательный крест. Что еще надо?..

Есть в мире много святых мест и святынь, которые одинаково почитаются и православными, и католиками. Собираясь в путешествие, поинтересуйтесь, куда Вы направляетесь и что там можете увидеть.

Бог да благословит Вас!